يَطْلُبُ « 1 » دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ ، فَحَلَّ الْكِيسَ ، فَأَعْطَاهُ « 2 » دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ ، قَالَ « 3 » : فَقُلْتُ لَهُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، مَا كَانَ فَضْلُ هذَا الدِّينَارِ ؟ فَقَالَ إِسْحَاقُ « 4 » : مَا فَعَلْتُ هذَا رَغْبَةً فِي « 5 » فَضْلِ الدِّينَارِ ، وَلكِنْ « 6 » سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ ، حُرِمَ الْكَثِيرَ » . « 7 » 9390 / 32 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ « 9 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « بطلب » . ( 2 ) . في « ط ، بف » والوافي والتهذيب : « وأعطاه » . ( 3 ) . في « جت » : - « قال » . ( 4 ) . في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : + « بن عمّار » . ( 5 ) . في « بف » : « بي » . ( 6 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « ولكنّي » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 227 ، ح 993 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن بلال ، عن الحسين الجمّال . الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح 9415 ، بسنده عن الحسن بن بسّام الجمّال ، عن إسحاق بن عمّار الصيرفي ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 109 ، ح 16958 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 460 ، ح 22996 . ( 8 ) . أحمد بن محمّد الراوي عن محمّد بن عيسى مشترك بين أحمد بن محمّد بن خالد البرقي وابن عيسىالأشعري ، وليس أيّ منهما من مشايخ الكليني . فعليه ، في السند تعليق لا محالة . والمعهود في الأسناد المعلَّقة أن يكون العنوان الوقع في صدر السند مطابقاً للعنوان الواقع في السند المبنيّ عليه أو مختصراً عنه . ولم يتقدّم في السند المتقدّم على سندنا هذا عنوان أحمد بن محمّد ، أو أحمد بن محمّد بن خالد ، أو أحمد بن محمّد بن عيسى . لكنّ الظاهر بملاحظة وحدة السياق في هذا السند والسند الآتيين بعده ، أنّ المراد من أحمد بن محمّد ، أحمد بن محمّد بن خالد المعبّر عنه في السند السابق بأحمد بن أبي عبداللَّه ؛ فإنّ محمّد بن علي في سند الحديث 9392 هو محمّد بن عليّ أبو سمينة ، وأحمد بن محمّد الراوي عنه هو ابن خالد البرقي ، ولم يثبت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، بل لم يرو عنه ابن عيسى في شيءٍ من الأسناد . ( 9 ) . هكذا في « ط » . وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : + « عن » . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّ المراد من أبي محمّد الغفاري هو عبد اللَّه بن إبراهيم الغفاري الذي ترجم له الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص 292 ، الرقم 436 ونسب إليه كتاباً روى عنه محمّد بن عيسى . والغفاري هذا ذكره ابن عدي والمزّي في كتابيهما بعنوان عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ، وكنّياه بأبي محمّد وأشارا إلى أنّه يقال : إنّه من ولد أبي ذرّ الغفاري ، وهذا هو الذي ذُكر في ذيل الخبر عن قول محمّد بن عيسى . راجع : الكامل في ضعفاء الرجال ، ج 4 ، ص 189 ، الرقم 1003 ؛ تهذيب الكمال ، ج 14 ، ص 274 ، الرقم 3152 . ويؤيّد ذلك ما ورد في الطبعة الحجريّة ؛ من « أبي محمّد الغفاري عمّن حدّثه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » ، وكتب في ذيل أبي محمّد الغفاري ، هو عبد اللَّه بن إبراهيم .